פרשת ויקרא
אברהם אדרי
מה הצורך בקרבנות?וכי הקב"ה אוכל קרבנות??????
בענין הקרבנות יש מחלוקת גדולה בין הרמבם והרמבן:
בשביל מה צריך קרבנות-וכי הקב"ה צריך את הקרבנות שלנו?
אדם הולך וקונה קרבן ב-1000 שקל ומביאו לבית המקדש ושם מקריבו.
וכי לא עדיף להקב"ה שאדם יתן את ה-1000 שקל לעני-או שיעשה גמילות חסדים?
אומר דוד המלך-כי לא תחפוץ זבח-עולה לא תרצה-לב נשבר ונבזה אלקים לא תרצה-הטיבה ברצונך...
הקב"ה לא חפץ לא בזבח ולא במנחה-וכי הקב"ה אוכל בשר אבירים?
בשביל מה כל הקרבנות האלה?מה הסיבה לקרבנות?
ובזה חלקו הרמבם והרמבן-
הרמבן דיבר חריף על שיטת הרמבם-ודחה אותה על הסף.
הרמבם אומר בחלק ג' פרק נו' במורה נבוכים-מה הסיבה של הקרבנות?
אומר הרמבם-עם ישראל כידוע-בגלויות שהם היו-בגלות מצרים-ובבל-ראו את הגויים שעבדו ע"ז
המצרים עבדו את הטלה אצל הכשדיים-האלילים שלהם זה השידים והשעירים
ואומר הרמבם-עד היום בהודו-אם הפרה עוברת בכביש כולם משתחווים לה-והפקק עומד עד שתזוז מאליה.
כולם יעמדו כמו טמבלים-עד שתעבור את הכביש.ואם עומדת-יחכו.זה העבודה זרה שלהם.
וכדי להרחיק את עם ישראל מהאמונות האלה-הקב"ה ציוה לקחת את הבהמות לשחוט-ולהקריב-
וכל זה כדי להרחיק את האדם מע"ז-ומאמונות זרות-ומעבודות כפירה.
וזו היא הסיבה לדעת הרמבם-שעושים את הקרבנות-כך כתוב במורה נבוכים.
הרמבן-תוקף בחריפות את הרמבם ואומר-אלה דברי הבאי.כך היו תמיד המחלוקות בין הרמבם להרמבן
אבל ח"ו לחשוב שלא כיבדו אחד את השני.
הרמבן דוחה את הרמבם בשתי קושיות קשות:
קושיא ראשונה:וכי בגלל כמה שוטים ורשעים הקב"ה ציוה עלינו להקריב קרבנות-
אטו בשוטי עסקינן?אנחנו עוסקים באנשים לומדי תורה-וכי כדי להרחיק אנשים מע"ז מקריבים קרבנות
ודבר שני אומר הרמבן-הרי גם נח הקריב-והרי אז לא היה לא מצריים ולא כשדיים-מאי איכא למימר?
ועוד ממשיך הרמבן-והרי הבל-הקב"ה קיבל את קרבנו ולקין לא שעה.
ולכן כל מה שאמר הרמבם לא מקובל עלי.
אז מה ההסבר של הרמבן?
כשאדם חוטא במחשבה דיבור ומעשה-וכשהוא מביא את הקרבן-הוא מתקן את המחשבה דיבור ומעשה.
החלק של המעשה הוא מתקן ע"י סמיכה-וסמך את ידו.
החלק של הדיבור הוא מתקן ע"י והתודא-התשובה היא הוידוי
וחלק המחשבה ע"י-הקרב והכרעיים ששורפים ע"ג המזבח-שהדם שנשפך זה נגד הנפש שלו
ויבוא נפש ויכפר על נפש.ויאמר-כך היו אמורים לעשות לי-והקב"ה ברחמיו יכפר.
כדי שאדם יחשוב ויתבונן שמה שקרא לבהמה זה היה מיועד לו ויהרהר בתשובה
אז מה הסיבה של הקרבנות האם כשיטת הרמבם או כשיטת הרמבן?
הרמבם ביד החזקה אומר שהקרבנות הם מקבוצת החוקים שבתורה:
כידוע שיש בתורתינו הקדושה 3 קבוצות-קבוצת המשפטים קבוצת העידות וקבוצת החוקים.
קבוצות המשפטים-אלה מצוות שכליות-גם אם לא ניתנה תורה היינו לומדים גזל מנמלה-וצניעות מחתול
ויש מצוות שהם חוקים-חוקה חקקתי וגזירות גזרתי ואין לך רשות לערער.
אלה מצוות שהם מעל השכל שלנו-ואנו מקבלים אותם כחוק
כמו פרה אדומה-חזיר-חליצה-שעטנז.
לכן אומר הרמבם גם קרבנות-הם מקבוצת החוקים-
ובאמת הסיבה שמה שאמרתי במורי נבוכים-זה כדי לסבן את האוזן
אבל הקרבנות זה באמת חוק-שאין להרהר אחריו.
בא האור שמח ואומר-שהרמבם והרמבן לא חולקים.
אלא שהיו 2 זמנים של קרבנות-
לפני בית המקדש היו מקריבים בבמות-וזה באמת כדי להרחיק את האדם מן העבירה
אבל בזמן בית המקדש-זה היה כדי לכפר על עוונותיהם-ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם
ויבוא אדם ויכפר על עוונותיו.
לכן אומר האור שמח-לא היתה מחלוקת-אלא שזה דיבר על הבמות וזה דיבר על בית המקדש.
שבת שלום