פרשת ויחי

הקבצו ושמעוּ

בפרשתנו, יעקב מכנס את בניו, לפני מותו, וכך אומר להם: "ַיִּקְרָ֥א יַעֲקֹ֖ב אֶל־בָּנָ֑יו וַיֹּ֗אמֶר הֵאָֽסְפוּ֙ וְאַגִּ֣ידָה לָכֶ֔ם אֵ֛ת אֲשֶׁר יִקְרָ֥א אֶתְכֶ֖ם בְּאַחֲרִ֥ית הַיָּמִֽים: הִקָּבְצ֥וּ וְשִׁמְע֖וּ בְּנֵ֣י יַעֲקֹ֑ב וְשִׁמְע֖וּ אֶל־יִשְׂרָאֵ֥ל אֲבִיכֶֽם:" בפסוקים אנו מוצאים "האספו", ואנו מוצאים "הקבצו", מהי המשמעות והשוני של כל אחד מהם. במדרש (פסיקתא זוטרתא),מסביר :מהו האספו? הטהרו! ההאסיפות, הינה הטהרה הקודמת לקיבוץ. המלבי"ם, רואה בדברים, את צורת החיבור: "הקבוץ מורה קבוץ הנפזרות, והאסיפה תהיה אחר הקבוץ". הש"ך בפרשנותו לתורה, מסביר בדרך שונה, שתי קריאות שונות הן, הקריאה האחת אל ילדי הנשמה שלו, והקריאה האחרת אל ילדי הגוף : "קרא לבניו העיקרים שהם בני הנשמה ואמר להם האספו שיאספו כולם וימשכו אחריו ... ולבני הגוף שהם ראובן ואחיו אמר הקבצו ושמעו בני יעקב בני הגוף, והואיל והגוף כלה אם כן אינו אביכם לזה שמעו אל אביכם שבשמים שהוא ישראל סבא, לזה אני מצוה אתכם שתשמעו ממני". מפליאים דברי האמרי אמת בהתבוננותו, בשם השפת אמת, בפסוקים: ויקרא יעקב אל בניו ויאמר האספו ואגידה וגו' הקבצו ושמעו (בראשית מט א, ב), אאז"ל אמר (עי' שפ"א פורים תרנ"ב) על מה שכתוב (אסתר ג ח) מפוזר ומפורד שמפוזר הוא כפשוטו ומפורד קאי על האדם בעצמו, היינו כענין שכתוב (תהלים לח ד) אין שלום בעצמי מפני חטאתי, כאן גם כן כתיב ב' לשונות האספו והקבצו שצריך לאסוף עצמו ואחר כך לקבץ עצמו בכלל ישראל."