פרשת חיי שרה

שנות חייה של שרה מנויות בראשית הפרשה: "וַיִּהְיוּ֙ חַיֵּ֣י שָׂרָ֔ה מֵאָ֥ה שָׁנָ֛ה וְעֶשְׂרִ֥ים שָׁנָ֖ה וְשֶׁ֣בַע שָׁנִ֑ים שְׁנֵי֖ חַיֵּ֥י שָׂרָֽה" וכך פירש רש"י: לכך נכתב שנה בכל כלל וכלל, לומר לך שכל אחד נדרש לעצמו, בת מאה כבת עשרים לחטא, מה בת עשרים לא חטאה, שהרי אינה בת עונשין, אף בת מאה בלא חטא, ובת עשרים כבת שבע ליופי. רש"י רואה את השבח שבציון שנותיה של שרה, והביטוי "שנה", המופיע בכל אחד ואחד בא לציין שכל אחד נדרש לעצמו, ושבח כל תיארוך ומשמעותו. רבנו בחיי מוצא דרך אחרת ושונה לחלוטין להסביר : "ועוד ע"ד המדרש: שני חיי שרה, כמנין ויהי"ו ל"ז, כי מיום שנולד יצחק עד יום העקדה ל"ז שנה היו, והם היו עקר חייה של שרה, כי קודם לכן לא היה לה בן, (נדרים סד א) ומי שאין לו בנים חשוב כמת, ולכך יאמר "ויהיו חיי שרה" כי עקר החיים שלה כמספר ויהי"ו. אבל "שני חיי שרה", כלומר כל השנים שחיתה קכ"ז שנה היו." עכ"ל. עיקר הספירה היא בשביל למנות את שנות חייה, שהן שנותיה עם יצחק טרום העקידה, העיקר הוא מה שאיננו נספר. בזוהר בפרשת שלח, מפורש בדרך שונה לחלוטין וכך כותב: "וְהָכִי פָּתַח רַב מְתִיבְתָּא, מַאן דְּאִיהוּ זְעֵיר, אִיהוּ רַב. וּמַאן דְּאִיהוּ רַב, אִיהוּ זְעֵיר. דִּכְתִיב, וַיִּהְיוּ (דף קס"ח ע"ב) חַיֵּי שָׂרָה מֵאָה שָׁנָה וְעֶשְׂרִים שָׁנָה וְשֶׁבַע שָׁנִים. מֵאָה דְּאִיהוּ חֶשְׁבּוֹן רַב, כְּתִיב בֵּיהּ שָׁנָה, זְעִירוּ דְּשָׁנִין, חַד אַזְעִיר לֵיהּ. שֶׁבַע, דְּאִיהוּ חֶשְׁבּוֹן זְעֵיר, אַסְגֵּי לֵיהּ, וְרַבֵּי לֵיהּ דִּכְתִיב שֶׁבַע שָׁנִים. ת"ח, דְּלָא רַבֵּי קב"ה, אֶלָּא לִדְאַזְעִיר. לָא אַזְעִיר אֶלָּא לִדְרַבֵּי." ובתרגומו (סולם לזוהר): וכך פתח ראש הישיבה. מי שהוא קטן הוא גדול. ומי שהוא גדול הוא קטן. שכתוב, ויהיו חיי שרה מאה שנה ועשרים שנה ושבע שנים. מאה שהוא חשבון גדול כתוב בו שנה, המיעוט ביותר של שנים, עד לאחת הקטין אותו. שבע, שהוא חשבון קטן, הגדיל אותו והרבה אותו, שכתוב שבע שנים. לשון רבים. בוא וראה שלא הגדיל הקדוש ברוך הוא אלא למשפיל עצמו. ולא השפיל הקדוש ברוך הוא אלא למגדיל עצמו. הספירה מגדילה את שאינו נחשב ומקטינה את שנחשב, הפוך מדרכו של אדם.

שלשה דרכים להבנת הספירה ומשמעותה.