פרשת וירא עקידת יצחק

עקידת יצחק

כאשר יעקב נפרד מלבן, מתארת התורה את המשך מעשיו "וְיַעֲקֹ֖ב הָלַ֣ךְ לְדַרְכּ֑וֹ וַיִּפְגְּעוּ ב֖וֹ מַלְאֲכֵ֥י אֱ-לֹהִֽים: וַיֹּ֤אמֶר יַעֲקֹב֙ כַּאֲשֶׁ֣ר רָאָ֔ם מַחֲנֵ֥ה אֱ-לֹהִ֖ים זֶ֑ה וַיִּקְרָ֛א שֵֽׁם הַמָּק֥וֹם הַה֖וּא מַֽחֲנָֽיִם." הכתוב מציין " כַּאֲשֶׁ֣ר רָאָ֔ם ", מה ראה? נחלקו בכך בגמרא רב ושמואל (ברכות דף סב עמוד ב) מאי ראה? אמר רב: ראה יעקב אבינו, דכתיב ויאמר יעקב כאשר ראם. ושמואל אמר: אפרו של יצחק ראה שנאמר א-להים יראה - לו השה. הפסוק בדברי הימים א (פרק כב פסוק א), מציין כאשר דוד רואה את המשכן, או תחילת המקדש: "וַיֹּ֣אמֶר דָּוִ֔יד זֶ֣ה ה֔וּא בֵּ֖ית ה֣' הָאֱ-לֹהִ֑ים וְזֶה מִּזְבֵּ֥חַ לְעֹלָ֖ה לְיִשְׂרָאֵֽל." הגמרא ב (זבחים דף סב עמוד א), מעירה על ראייתו של דוד מהיכן ידע שזהו המזבח, ומביאה הגמרא מחלוקת: "מזבח מנא ידעי? אמר רבי אלעזר: ראו מזבח בנוי ומיכאל השר הגדול עומד ומקריב עליו. ור' יצחק נפחא אמר: אפרו של יצחק ראו שמונח באותו מקום." בפרשתנו מסביר רש"י את הפסוק: "אֲשֶׁר֙ יֵאָמֵ֣ר הַיּ֔וֹם בְּהַ֥ר ה֖' יֵרָאֶֽה:" כדי שיאמר היום הזה בכל הדורות הבאים בהר ה' יראה, אפרו של יצחק צבור ועומד לכפרה. המשותף למקורות שצוינו לעיל שמשמע מהם שיצחק נשרף בעקידה כקרבן ואפרו מצוי. יודעים אנו שלא התרחשה שריפתו של יצחק, ובסופו נמנעה? חייבים אנו לומר שבעקידת יצחק ישנו מסר של מסירות נפש שנמנעה. ובלשון המדרש: רואים אפרו של יצחק כאלו צבור על גבי המזבח. הלימוד מיצחק, אינו על המעשה בפועל, אלא על ההסכמה.