המלך רשע שלימד אותנו איך לברך ברכת "המוציא" – פרשת תרומה

שאלה לשולחן שבת : איזה הלכה בשולחן ערוך נאמרה לראשונה על ידי אדם שאין לו חלק לעולם הבא?

תשובה: אורח חיים קס"ז סעיף א - “בוצע בפת במקום שנאפה היטב". 

ההלכה הזאת מתבססת על גמרא בסנהדרין (ק”ב:), ששם רב אשי מסביר שמברכים על הלחם במקום שנאפה יפה, הקרום. למה? שמתחיל להשתנות בתנור לפני החלק הפנימי של הלחם. (יש גרסאות שונות בגמרא.)

יש שתי נקודות מענייניות כאן: 

א) ממי שמע את ההלכה?

ב) מה מיוחד בקרום הלחם, שדווקא עליו יש לברך ברכת המוציא?

מעניין שרב אשי לא למד את ההלכה מרבו באופן הרגיל, אלא שמע את ההלכה בחלום. ממי שמע? ממנשה בן חזקיה, מלך יהודה, שלפי ה"סתם משנה" בסנהדרין, אין לו חלק לעולם הבא. מסופר עליו בספר מלכים ב’ ששפך דם נקי "הרבה מאד עד אשר מלא את ירושלים פה לפה"’.

איך ייתכן שהלכה מהלכות ברכות נלמדת ממנשה? יכול להיות שזה קשור למה שמסופר עליו בדברי הימים: “וּכְהָצֵ֣ר ל֔וֹ חִלָּ֕ה אֶת־פְּנֵ֖י ה’ אֱ-לֹהָ֑יו וַיִּכָּנַ֣ע מְאֹ֔ד מִלִּפְנֵ֖י אֱ-לֹהֵ֥י אֲבֹתָֽיו׃

וַיִּתְפַּלֵּ֣ל אֵלָ֗יו וַיֵּעָ֤תֶר לוֹ֙ וַיִּשְׁמַ֣ע תְּחִנָּת֔וֹ וַיְשִׁיבֵ֥הוּ יְרוּשָׁלִַ֖ם לְמַלְכוּת֑וֹ וַיֵּ֣דַע מְנַשֶּׁ֔ה כִּ֥י ה’ ה֥וּא הָֽאֱ-לֹהִֽים׃

התשובה של מנשה (שלפי רבי יהודה, קיבל מנשה עבורה חלק לעולם הבא) התחילה בתפילה, פנייה ישירה אל הקב"ה. וכן ברכות מתחילות בפנייה ישירה להקב"ה - “ברוך אתה". לכן, כדאי מנשה ללמד אותנו הלכה מהלכות ברכות.

עצם ההלכה מוסבר על ידי ה-”מי שילוח", כרעיון מרכזי בעבודת השם. הנקודה החשובה כאן היא גבולות מאמץ האדם. אדם צריך לעבוד קשה להכין לחם: לישה, עריכת הבצק, הסקת התנור. אבל אחרי שהלחם בתנור, האדם אינו עושה כלום. הוא מסתלק, והקב"ה נכנס לפעולה, וגורם ללחם להיאפות על ידי גורמי הטבע שהקב"ה ברא. הסימן של אותו מעבר, מהשתדלות האדם להשגחת ה’ - הוא המקום בלחם שהתחיל להיאפות ראשון. כשהאדם רואה את הקרום, הוא אומר לעצמו - “אני לא הכל. יש לי משפיע, אדון עולם, שעשה את הקרום הזה.” ולכן זה המקום הראוי לברך "ברוך אתה". האדם אז יודע שהוא לא לבד, ויכול לומר בכוונה את המילה החשובה ביותר בברכה : “אתה". וכפי שנאמר לגבי מנשה "וידע מנשה שה’ הוא הא-להים.”

כך מפרש ה"מי שילוח" את הביטוי "ויקחו לי תרומה" – “כמו דבר המונח למעלה… שישראל יקחו אותו יתברך מרומם וראשית בכל דבר". רוממותו וחסדו של הקב"ה צריך להיות מורגש באופן מוחשי כאלו האדם יכול להרים את היד למדף ולגעת בו. מורגש עד כדי כך שאפשר לומר בכוונה "ברוך אתה". ברכות לכולנו, שנוכל לברך ולומר בכוונה את המילה "אתה".

 

שבת שלום